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他笑道：“陛下，您还停留在过去的时代里。记住，你不是唯11个声称“盖亚神圣之子”头衔的人。阿蒙赫拉夫特也在这么做。”

于是他提议说：“我可以允许你在赞赞建盖亚神庙，在阿罕建1座小寺庙。这两个省的人民也可以不受迫害地崇拜盖亚。”

“陛下是宽宏大量的，”亚历山大向托勒密

鞠了1躬，感谢后者允许在两个行省崇拜盖亚，而亚历山大只要求1个行省。

阿德汗的神庙被亚历山大视为纯粹的象征。

但对于托勒密来说，这并不是什么大事，因为他怀疑即使是1个拉穆的崇拜者也不会改变信仰，转而信仰1个小小的，不知名的外国女神，因为他们就生活在拉穆信仰的中心地带。

亚历山大注意到托勒密在拒绝他的提议的同时以1种贬低的方式提到了“女人”这个词，这让亚历山大明白，在阿德哈尼亚，女性的地位1定很低。

他想知道其中有多少是宗教教条，有多少是文化和时代的结果。

但不管原因是什么，托勒密这个词不经意地说出，让亚历山大想要传播他自己的宗教，这将有许多女性的自由。

这当然不是1个纯粹的利他动机，尽管把妇女锁在家里是对基本人权的侵犯，但从亚历山大的实用主义角度来看，这更多的是对人力和资源的浪费。

女性通常占人口的1半左右，所以把她们关在家里，让她们做卑微的工作是对宝贵资源的浪费。

只有未来才会告诉我们，托勒密学说允许这样做是对还是错。

然而现在，托勒密并没有意识到未来，而是忙着提出1个新的限制：“但是女神没有必要和拉穆神在1起。我相信神应该住在他们自己的庙里。”托勒密宣称。

对亚历山大来说，这个新条件并没有破坏他的决定，因为他提出这个提议的原因正如托勒密

所预测的那样：“为了让人们记住，阿德哈尼亚有了第2个守护神。”

如果托勒密完全固执，他可以放手，但亚历山大觉得他可以从托勒密撬出这个让步。

亚历山大明白其中的利害关系，决定不1口就把蛋糕吃了，他意识到改变需要时间，所以降低了他的要求。

他提出了1个妥协方案：“好吧，既然陛下这么坚决，我们就这样做吧。女神盖亚，因为她是1个女人，将被尊崇为拉玛的附属神，她的雕像放置在拉玛的下面，以显示她的地位较低。与黄金拉穆神雕像相比，这座雕像也将由石头制成，以显示她的平凡。”

“最后，她的神庙，拉默神庙旁边，将会小得多，也不那么宏伟。”

这种新的、更加顺从的女神和她的追随者的形象取悦了托勒密，他想把这个人授予亚历山大。

但是，人们同时看到拉穆和盖亚的事实，让他心如止水，因为他觉得他每次都会提醒人们，除了拉穆，还有另1个神。