第三章 封候安乐（第1 / 5页）

“余公与苏大得关系较好，他给了我一封举荐信，我就来了。”他自嘲道：“虽然只是个记录员，但也算捧到了个饭碗，还不至饿死！”

虽然我缺这样的人手，但现在还不是紧迫需要的时候，如果能成为这里的后援那就妙了。问题他是平民出身而官职是贵族的专利，要想逾越阶级的可能性实在不大，但毛老人家说过“万物生长靠太阳”，丝妖女给我的腾龙系身份就是一个大大的大太阳，这得好好利用利用。按“人以群分、物以类聚”原则推算，那苏大得也该是个开明人士，就道：“我想拜访一下苏大得，不知......”

他兴奋地打开前面的小窗道：“阿夸，往大得府上！”回头又道：“大得一定很乐意见你！”

“那是以前，现在任谁要对付你都先得好好掂量一下自己，就是“黑风二十四煞”也不敢再轻举妄动，倒是想巴结你的人数不胜数。”他呵呵笑着道：“包括小可！”

我这才知道他根本没余勒那般木讷，还可以说是很会说话，那场辩论估计他根本是没资格说话吧！当然，扯虎皮作大旗的机会可不能失去了，马上就露出铁骨铮铮的样子，一字一顿道：“腾龙系是腾龙系！我是我！”看他露出敬佩之色立即见好就收，岔开话题道：“余公近来可好？”

“自那次辩论后他就解散仆佣，闭门谢客，专书立著，不再过问世事。”谭邦德有点失落道。

这样？听说过欲成神功而引刀自宫的，看到过为得道成佛而抛却尘恋的，可没听说过因为写书而不过问世事的！他肯定是想整理自己的思想，可终究还不是为着世事？看来那场辩论对他打击实在很大！我顺便问起了他的主要思想与在塔国的境况，谭邦德的介绍简明扼要很是抓着重点。

原来余勒认为人比禽兽高等，所以人应该在情感、思想、行为等方面比禽兽进步，这是他所有思想的来源。譬如，他认为奴隶也是人，那就不能象畜生一般对待，更不能随便杀害；而人中英杰的贵族更应该有道德、情操、理想与抱负，而不是一味的贪图享乐等等。也正是因为如此他才会出现在那个辩论会上，还与一贯主张禽行禽为的“凶神”嚣横辩论，而对于思想接近的我更是引为知己了。

走出妓院，皓月当空，大地银灰，当下一个月圆之时该是中国的春节了，可是......刚一低头就看到一个熟悉的背影，这不是余勒客卿谭邦德吗？虽然仅是一面之交，但交情也不能说是浅薄了。我背着月光一抹脸就恢复了胡一刀的形象，高声道：“谭大人请留步！”

他一震，立即转首，瞪大眼睛看着我，结结巴巴道：“胡......胡壮士！”

看着他惊讶的表情我大乐，哈哈笑着抱拳道：“谭大人终于还是记起草民了！”

“失礼！失礼！”他慌忙躬身还礼道：“小可实在没料到能在这里再见胡壮士！”

“真所谓人生何处不相逢！”我道：“看谭大人行色匆匆，莫非有急事？”

这些本来只是有关人性与天良最最浅显的道理，对于深层次的社会制度一根毛也没有涉及，但在这里已经是绝对先进的思想了。问题是所有先进思想都是以打破现有社会为目标的，也就注定了“先进”是要付出代价的！我们一般把具有先进思想与信念的人称作“先躯”，说白了就是“前面的尸体”，这就生动说明了这一点。

他主张自上而下的改良社会并为之四处游说，结果却处处碰壁，处处受到排挤。想来就一阵好笑，对腐败糜烂、醉生梦死的贵族谈人生、谈理想？那还不如对牛弹琴。对奴隶主谈奴隶的人权就更可笑了，这不等于明着偷他们的钱财？简直就是与虎谋皮！他也仅靠着渊博的才识才没有被排挤出贵族的行列。

听来是比较开明的贵族，那他一身所学就应该有用武之地，就下结论道：“磨剑十载，必有锋锐出头之日！”又顺便开导道：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”

他惊讶地看着我，断言道：“胡壮士如果投身学术必能成为一代大得！”

这算什么表扬？我从负嘹身上理解的“大得”根本是个贬义词，不由笑着道：“谭兄是余公举荐来这里的？”

“哪有什么事，只是习惯使然！”他说着热情建议道：“不如找个地方一叙如何？”

“谭大人但请吩咐！”我爽快道：

他苦笑着一扬手道：“胡壮士说笑了！小可不过一芥舍人，与‘大人’两字边都搭不上！”

坐上马车，里面铺设极其普通，也就知道了他的处境。他才上来就轻声感慨道：“怪不得强横如嚣横都在你手里吃蹩！”

“我要真有那么厉害还会东躲西藏着出现在这里？”我也苦笑道。