思索奇迹的来历（第1 / 2页）

这是什么情况？女法老的鬼魂一会儿出现一会儿消失，难道脑电波也有信号不稳定的状况？还是她自己的问题，无法持续感应到女法老的存在？但这脑电波究竟是从什么地方发射出来的？女法老总是和奈菲尔同时出现，会不会是奈菲尔带着什么存储女法老脑电波的东西？

但从她观察来看，奈菲尔全身上下连首饰都没戴，难不成这次存储脑电波的东西不是宝石形态的，而是衣服皮带什么的？啧啧，她真要被弄糊涂了。

我还自称是观世音菩萨转世呢！“自称”这不就是自己说的意思吗？“我不是否认荷鲁斯的神性，只是在推测这座神庙的由来。”她解释。

“你的思考方式真是出乎我意料。”奈菲尔挂着一丝高傲的微笑，“说不定你也有机会见到传说中的‘荷鲁斯之眼’，获得死而复生的异能。”

听到这儿，她反倒起了几分不好的预感。话又说回来，她要死而复生的异能做什么？做耶稣基督的吗？“忆柔他们也会到达‘荷鲁斯之眼’存在的地方？”她问。

“应该吧，毕竟是你那位朋友带路嘛。”奈菲尔随意地说着。

这又让她搞不明白了，不知在多少年前，轩辕家的某人通过她现在走的密道去找“荷鲁斯之眼”，还在路上留下了伏羲文字，但为什么当时没有把密道的事告诉那年代的族长？又为什么没有把东西带走呢？“你怎么会知道这里有路？就连时晓也只是从一张遗址的草图上推断那东西的位置。”

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听得出奈菲尔在言语之间对神庙祭祀的人有某种敬畏，也许在奈菲尔心目中，这座神庙祭祀的人就是神灵，可这位神灵却很可能也是人类。看来人对于自己先祖都有神化的倾向，真如我们至今也闹不明白黄帝是人还是神一样。不过也没关系，这也是反应一个民族对祖先的崇拜与敬畏之情，是民族精神的源头。

只是没想到，这种崇拜无论是古中国还是古埃及，竟能如此相似。

“你好像很怀念那个人？”奇怪了，一个能被祭祀在古老神庙中的人，为何在奈菲尔口中能听到淡淡的思念？啊哈，也许奈菲尔和被祭祀的那人是旧识？好吧，这想法的确有点荒谬。

“我可是埃及人。”奈菲尔说这话的时候，背脊挺得笔直。

“所以你知道一些我们这群不是埃及人的外来者所无法了解的事情？”文化的差异吗？也许文化差异的确是难以逾越的鸿沟，但对于时晓那种专注于研究古埃及文化的人来说，是不是真的有那么大的差距呢？

奈菲尔没有回答她的问题，背对着她的身影不知为何传来一阵阵压迫感和气势。她一直在想这位在研究所工作的看似普通的研究人员，到底是什么来历？至少现在她展露出来的气场和最初见面时完全不同。

——想太多也没有用，你现在乖乖听我的就好了。

女法老的鬼魂不知何时又出现了，在她身边冷冷地说着。

“呵，也许有一点吧。”奈菲尔背对着她，轻轻笑了一声。

“有一点？难道你们认识？”她半是试探半是玩笑。

“是呀。”奈菲尔开朗一笑，“我们自然认识我们的神灵，神灵也知晓我们人间的一切。”

跟没回答一样。但这种回答似乎表示奈菲尔在这件事上隐瞒了相当大的问题。如果奈菲尔真的和这座神庙祭祀的人相识，那奈菲尔也和钱易他们一样，拥有惊人的寿命吗？“照这么说，刚才我看到的壁画，就是讲述这位神灵的神迹？”她问。那些与其说是“神迹”，不如说是“事迹”。“他和‘荷鲁斯之眼’有什么关系？难道这座神庙祭祀的就是一个被后人传说神化成荷鲁斯的人？”

“你的想法真大胆呢。”奈菲尔有些惊奇地说，“你这话是在否定荷鲁斯的神性吗？别忘了，法老可都自称是荷鲁斯的转世。”