第1130章.见面.（第3 / 4页）

实际上，赵俊臣在前世的时候，自然是更为认同法学观念，认为应该用法律手段把权力关在笼子里，对于法家观念也并不认可，认为法家观念已经落后于时代。

但这一世，或许是因为赵俊臣本人已是顺利跻身于统治阶层的缘故，随着见闻与经验的愈发增涨，他对于‘法家’与‘法学’这两种理念，反而是不偏不倚了。

这样一位眼光超越时代的大儒，价值还要远远高于一名同时精擅于帝王心术与朝廷法令的大儒！

后者就算是能力手段再强，也只是拘泥于这个时代的条条框框，拥有太多的局限性。

至于赵俊臣的不屑，则是针对于这个时代的读书人。

“幸好是我刻意抽出时间、认真钻研了杨洵的著作，否则就要险些被他们给误导了，杨洵的这些观念，哪里是什么‘法家’观念？完全已是后世的‘法学’观念了！

呵，这个时代的读书人，早已是被八股文章毁掉了脑子，而且也完全不了解后世的法学观念，只看到杨洵的论点之中含有依法办事、刑无等级、重视法律稳定这几点，就想当然的认为杨洵的观念乃是接近于法家，却不知古时法家与后世法学有着根本性的不同！

首先是震惊、然后是钦佩、最后则是鄙夷！

赵俊臣的震惊，是因为他从杨洵的几篇著作之中，发现了此人对于律法一事的看法已经完全超越了这个时代。

根据杨洵的这几篇著作，赵俊臣可以大概总结出五点概念。

其一，朝廷的目前法令太过于粗陋简单，应该制定全面且又详细的法律条文，用以规范所有人的行为；

其二，法律面前人人平等，天子犯法与民同罪；

古时法家观念的核心，乃是统治者利用朝廷法令来加强自身集权，司法大权必须要集中于统治者的手中；而后世法学观念的核心，却是要求统治者剥离手里的司法大权，然后再利用司法手段来限制统治者的权力……可谓是天差地远！而这个时代的读书人，竟是连这一点都看不明白，当真是可笑至极！”

想到这里，赵俊臣则是不由陷入深思，继续想道：“但这样一来，我若是想要把杨洵收为己用，刚才与几位幕僚所制定的那些手段，无论是拜师送礼，还是投其所好，只怕是就皆不管用了，说不定还会适得其反、让杨洵心生轻视。

看杨洵此人的生平与观念，应该是一位专注学问的理想主义学者，想要赢得这样一位人物的认可与支持，最佳手段就是……与他进行一场学术探讨，趁机向他展现自己的学问与观念！

而且在学术探讨之际，还不能完全迎合于他，必须是整体观念大致相同，但细微之处却有迥异，让他在这场探讨之后也觉得受益匪浅……然后才能得到他真正的尊重与认可！”

想到这里，赵俊臣眼中闪过了一丝笑意，隐隐间还有些许兴奋。

其三，不仅是官民行为要受到法律约束，官府与朝廷的行为也应该受到法律约束；

其四，法令制定之后，朝廷与官府的行政力量绝不可干涉司法的正常执行；

其五，于民而言，法无禁止皆可行，于官而言，法无允许皆不准；

这些观念结合在一起，竟已是很接近于后世的法学观念了！

也正因为发现了这一点，赵俊臣对于杨洵此人不仅是愈发钦佩，也同样是愈发重视了。