第二十三章 关于拖后腿的（第2 / 3页）

王厚听了文飞这般说，苦笑一声：“某已经请了童大使回京，面见官家！”

文飞一听，顿时觉着大大不妥。如今王厚屯兵不进，虽然也有着正当理由，但是这时候派童贯回京述职，却难免有赵佶讲条件的嫌疑。这时候赵佶正是用人之际，不会说什么，但是恐怕等仗已经打完的时候，说不定哪天就会想起来。到时候，王厚可就……

历史上，王厚平定吐蕃之后，就再也没有了记载。甚至连什么时候死的都没有记载。只是后来的西军统帅，却已经变成了童贯……

想到这里，文飞就道：“某为尚父，天子之师。童大使回京述职，奏章怎么能没有我的份儿？还是我来写吧！”

王厚顿时停明白了文飞的意思，他自然知道这个时候让童贯回京述职，有着要挟的赵佶的意思。战后，恐怕没有什么好果子吃。

王厚苦笑：“上次收复河湟，我等突生冒死。却被朝中的相公们轻飘飘一句话就又送给了吐蕃人。王赡不肯受辱，自杀而死。俺忍辱苟活至今……却不得不讨要个公道。”

文飞听了，却是同情的点点头，这事情的来龙去脉文飞也很清楚。早在他刚刚来到兰州天都堡的时候，就听人说起过了。

所以他在洛阳拒绝了曾布那厮的拉拢，送的两个双胞胎小萝莉也没要。甚至在蔡京府上直接和那戴花和尚张怀素翻脸。

当下沉声道：“王帅放下。普天之下莫非王土。昊天三清诸神，派我下界辅佐官家。就是要扫平天下，辅佐官家成为人皇。只要为国家开疆扩土而死者，都是有功之臣。

便是在阳世受了不白之冤，在阴世之中也当受神灵庇佑，或为鬼神，或可转世为大富贵之家！”

当年楚汉相争时候的垓下之战，也是开始时候高祖刘邦陷入最危急之际，请韩信，彭越几个出兵相救。这三个家伙，却趁机提条件，勒索刘邦。结果让刘邦这厮一直耿耿于怀，日后天下平定了，还不是找机会把他们几个给收拾了。

如今文飞的理论体系也越发完善起来了，比如他在军中所讲之道，就和普通百姓所讲不同。

盘古开天地之后，三千魔神化身为佛陀等各个民族的传世之神，开创出文明来，要和中土文明争夺九州之地，争夺气运。因此，凡是在和外敌战争之中战死的战士，都会得到庇佑，死后可以入“天堂”享福……

这般理论体系，就可以构建出一个类似近现代的民族主义来。有人说，其实在中国古代始终没有发展出民族主义，其实不然。自古就有华夷之辨，尤其是在宋代，随着宋儒学说的兴起，这种思维发展到一个相当成熟的地步。

要不然日后崖山之后，也不会有十万儒生跳海殉国这种事情发生了。这可不单单是宋代恩养士人三百年就能做到的。

如今文飞更直接以宗教学说的形式，直接灌输给各路士兵。甚至对那些番兵也同样如此讲道，入华夏者为华夏，出华夏者为夷狄。所以这些番兵现在都是华夏人了。为华夏气运而战，死后也能得到相同的待遇……