第二百一十九章 怀瑾握瑜（第2 / 7页）

只是“乐”道不同于经义、礼等道，为儒家所独有，其他百家修士之中亦有擅乐者。

传闻，山上百家之中，有一些能将“乐”修到极致的存在，他们都有一个古老称号，乐师。

这对于儒生以儒家之道治理的山下小国，亦或是那些规模庞大到能囊括山上仙家的大王朝，是不利的。

毕竟儒家讲究入世，治世安邦。

一个稳定的国家与势力既要能区别出不同层次，更重要的是还能将这些区分开来的阶层再团结起来。

因此有了“乐和同”的调节，“乐”提供了一种可以打破地位差别的渠道。

在等级森严的礼法王朝，“乐”成了调和感情的重要纽带，在维护王朝的秩序和谐方面起到了不可替代的作用。

赵戎摇头，拿出一本晏先生给他的儒经注释，低头翻开看着，嘴上道：

“乐艺？没意思。”

赵戎早就发现他自己没什么音乐天赋，除了略微懂些儒经中提过的乐律外，都没弹过什么曲子。

之前在终南国时，随手弹到一半，林文若就吐槽他的琴艺，之后送给他的那柄“鸣玉”倒是让赵戎对琴提起些兴趣，不过后来文若那家伙似乎是忘记了，又没有送给他了。

所以赵戎现在对琴艺确实是无感。

因为“乐”的欣赏是共同的，可以连接情感。

不只是凡人王朝内的贵族与平民，山上修士与山下凡人，玄黄人族与异类妖族，都可以用“乐”来连接，潜移默化的缓和矛盾。

另外，儒家文庙的礼仪祭祀，礼道的一些阵法布置，也需要乐来辅助。

这就是儒生六艺之一的“乐”艺。

据说走乐艺儒道的大修士，所奏的煌煌大乐，可以感染一国百姓的情绪，使其纯善朴质。

不过乐艺学能被列为儒生六艺之一，在儒家之中确实重要。

它与另一艺“礼”搭配在一起，重要性已经可以比拟儒家大艺了。

先圣言“立于礼，成于乐”。

因为“礼别异，乐合同”。

即礼仪是用来分别人们之间的阶层和社会地位的不同，但如果只讲究礼仪来表明大家的阶层和地位差别的话，那么就会造成整个国家百姓心理和情感失衡。